Üblicherweise sind damit Tanzbewegungen gemeint. In meiner Herangehensweise wird durch die Einblendung spezifischer Symbole stattdessen das szenische Geschehen kommentiert. Exemplarisch sei hier eine Zeichenkombination genannt, die
verbalisiert “keinen Bodenkontakt mit den Füßen” bedeutet, jedoch im Kontext des Narratives als Versinnbildlichung von sozio-kultureller Entwurzelung gelesen werden kann, wenn es beispielsweise um Jooss’ Emigration geht. Der strukturelle Aufbau des Stücks sieht eine Gliederung in vier Bilder vor, die jeweils einen Lebensabschnitt thematisieren. Mit fortschreitendem Verlauf der Handlung kommen immer mehr Masken zum Vorschein und repräsentieren die unterschiedlichen Facetten von Jooss’ Persönlichkeit. Außerdem sind die herabhängenden Masken eine Referenz zu seinem bekanntesten Werk Der Grüne Tisch.

Die beschriebenen assoziativ geprägten Visualisierungen sind eine Möglichkeit kreativ mit Archivgut umzugehen. Der Bühnenbildentwurf per se generiert noch kein originäres Wissen. Doch der intermediale (6) Transferprozess kann als ein künstlerisch forschender Ansatz verstanden werden, der durch ästhetisierte Übersetzungen einerseits als Analysekategorie fungiert, die neue gedankliche Konstellationen erzeugt und andererseits zur Vermittlung von Inhalten im Sinn eines erweiterten Erkenntnisbegriffs beiträgt. Jens Badura sieht künstlerisches Forschen als eine Praxis der Erkenntnisgewinnung, die komplementär zu rational-begrifflicher Argumentation operiert. (7) Damit sind Wege der Einsicht und des Erfassens gemeint, die auf einer perzeptiven Wahrnehmungsverarbeitung beruhen. Laut Badura sind die Dichotomien diskursiv versus intuitiv respektive rational versus sinnlich nicht als konträre Entgegensetzung, sondern als sich ergänzende Formen der Wissensproduktion zu denken. (8)

Archive sind Orte des Verwahrens und bergen damit die Gefahr des Vergessens. Dem kann meiner Ansicht nach entgegengewirkt werden, wenn neben der Konservierung von Archivalien zusätzlich Maßnahmen der “Wiederbelebung” und infolgedessen der Erinnerung angestrebt werden. Ein mögliches Verfahren ist die künstlerisch forschende Auseinandersetzung, die wie Rolf Wolfensberger feststellt “lebensweltliche Phänomene zwischen den Zeilen der diskursiven Überlieferung zu dokumentieren und zu übersetzen” (9) versucht. Die sprach- und textbasierte Episteme gilt es anhand von intermedialen Transferprozessen um sinnliche Erkenntnisse zu erweitern. Ich denke, dass sich dafür insbesondere nonverbale Darstellungsweisen, wie etwa Tanz oder plastische Visualisierungen in einem Bühnenbild eignen, die Sprachbarrieren überwinden und folglich Archiv-Forschung für eine breitere Öffentlichkeit zugänglich machen.